7/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-480》
我所說的一切都是為你們好，並希望你們明心見性。我所有的教導和行動皆具精深的內在涵義。我們學院的學生都穿白色的校服，有什麼意義呢？這白色代表純淨。同樣的，當你看見身穿黃袍的人，你就會想到「捨離」。這無非要表達你應該保持純淨和放棄一切執著的信息。唯有這樣，你才能得道。現代青年有太多的慾望，因而引起身、心的緊張，壓力重大。慾望是人生之旅的包袱。「包袱少，舒適多，旅途就愉快。」你的目的地是至高無上的寧靜平和的歸宿，那就是解脫。在步向解脫的旅程上，為什麼還要背負著沉重的包袱來為難自己呢？對於食、衣、住、行不要太過奢求，只要滿足最低限度的要求就得了。所謂食以充飢，衣以蔽體。現今摩登青年太重視時尚，穿著極求華麗。年青人，尤其是女孩，不應該熱衷於華而不實的習氣，穿著要優雅而端莊，不要仿效電影明星。模仿是獸性而創造是神性。控制慾望就能控制感官而後才能明心見性。
7/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-479》
不論遭遇什麼事故，或得或失，或苦或樂，你都應該抱著堅定的信心，這對你不無好處。當一位瘧疾患者求診時，醫生會開給他苦澀的奎寧。除非他服下這苦藥，他的燒是不會退下來的。同樣地，苦難就是神淨化你的良藥，要堅信這一點。神為你安排一切，必有神的原因。不了解因果原則，人們反而為自已受苦而怪起神來，殊不知一切都是自作自受，與他人無關。如遇批判，勿耿耿於懷，須知批判他人即等於批判自己，因為同樣的聖靈(Atma真我)存在於人人之中。要培育起這種平和的心境，泰然處之。要認同真我(Atma)，千萬不要認同那如泡沫般瞬息即破滅的臭皮囊。
7/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-478》
在本質上，身體、心念、感官與智力都是負面的，只有良心是正面的。正如擴音器一樣，電流不流通，它就沒有作用，同理，沒有良心，身體、心念、感官與智力也就沒有用了。存在於人人之內的良心是一個，也是同樣的，就好像流經不同燈泡的電流一樣，電流是同樣的。萬物一體，所以不要仇恨、傷害或批判任何人。凡不傷害他人，待人誠懇，毫無牽強者，可謂高貴之人！真正的靈修是把每一件事都視為神的工作來做的，而不僅是念經、坐禪而已。神是無所不在的，基於此，《薄柯梵歌》宣稱：神瀰漫寰宇，以其手、足、目、頭、口和耳遍布一切。你可以蒙蔽任何人，但不是神。神時時刻刻在註意你，祂是永恆的見證者。神存在於你之內，就好像視力之存在於雙眼之中一樣。若非神的意願，草也動不了。不要自命不凡，以為一切都是自己能力所促成，自己是作者，這不是明智之舉。要知道，若不是神的旨意，什麼也成就不了。 所以，不要以你的成就而感到驕傲，不可一世。要培養這種觀念，即：神是作者也是享其成者。
7/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-477》
努力是成功的要素。任何微小的動作，如撿拾一朵花或採水果，都需要身體各部份如眼、手、腳等的分工合作。天賜的身體是用來從事正當的活動的，並給社會樹立好榜樣，而不是吃、喝、玩、樂而已。神賜予人以一切力量，但人卻不能體認其內在的潛能。當你從事任何活動時，要把他人的福利放在心上。不要過一個自私自利的生活。要考慮到集體的利益而非個人的利益。念經和坐禪等修習經常會滲雜自私的動機，倒不如誦念神的名號和服務社會，這不但利益自己也同時造福社會。所以，這才是真正的靈性修習。不論你在為誰服務，都要抱著為神服務的心態。
7/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-476》
要視愛與犧牲為生命力。 控制你的感官。要在靈修上有所成就，感官的控制是必需的。通過感官的控制，人性可以提升到神性。當你被激怒時，提醒自己，嗔怒不是人的品質，是獸的品質。真理、正義、和平、愛與非暴力才是真正的人類價值。這些價值是人的五大生命原則，喪失其中任何一項價值就等於喪失生命原則，每項價值都與其他價值互相聯繫，缺少一項，其餘就不能存在了。今天，人成了行屍走肉，因為他已經喪失了所有的這些價值。對這些價值，要培養起信心，恪守之並從中體驗永恆的福樂。有信心就有愛；有愛就有和平；有和平就有真理；有真理就有神；有神就有至福。至福是梵，而梵是永恆、純淨、穩定和不二的法則。不放棄邪惡的品質，絶不能獲得至高無上的福樂。心是神的廟宇，切莫以卑劣的心念與感覺來沾污它。
7/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-475》
愛是神，要活在愛之中。 缺乏愛的心不啻是一塊荒蕪的土地。你的愛不應該是俗氣的、自私的，應該是無私的、神聖的。你一切的行動都應該充滿著愛。愛的最高境界是不可能立即達致的，就如一個剛誕生的嬰孩，是不可能進入大學上課一般。必須按部就班，循序漸進，並致力於靈性修習而達致。若非向內探視，反求諸己，一切枉然。最大的修行莫過於遵守和奉行真理和愛的原則了。真理、愛跟神是同義的。 缺乏真理與愛，靈修是徒然無功的。
7/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-474》
人生就是服務。年青人應該下鄉服務，並且應該推行各種發展鄉村的計劃。但不要認為自己為他人做了很多服務，其實，這是你的天職。 所以，要把生命獻給服務，切莫渴望權力與地位。一位不謙虛的工作者是不會成為一位領導者的；其實，一個虛懷若谷的人才是一個領導者。人們以為念經、苦行和坐禪就是靈修，這是錯誤的。他們在不了解坐禪為何物的情況下坐禪，他們冥思神卻不知神的真實本質，他們誤把專注當做「禪定」，殊不知「專注」是和感官相關連的，而「禪定」是超越感官的。坐禪並不限於特殊的時間和地點，它是一種生活方式。凡以愛的精神來完成的一切即是「禪」，靜坐數小時而不把愛傳達給同胞，這豈是坐禪！真正的靈修在於投入社會，跟大家攜手合作，共同為社會謀福利、求發展。
7/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-473》
你是在愛之中誕生的，所以，你應該活在愛之中，並融入愛之中。因為愛的式微，世界呈現一片混亂與不安。所以，人應該培養愛。太陽提供天地萬物以光和生命力。樹木吸收有毒的二氧化碳而釋放出生命必需的氧氣。母親大地耐心地、肯作出犧牲地教導我們。大自然的一切不求回報地提供人類所需，沒有比大自然的無私大愛更偉大的例子了。人在大自然中誕生與成長，卻不知吸取大自然所展現的理想，反而過著一個自私自利的生活，這是人的羞恥啊！年青人應該下定決心把自私自利的心態從社會中拔除。萬物本為一體，要一視同仁。眾生皆為大地所生、所育，並呼吸同樣的空氣，飲用同樣的食水。在這樣的情形下，還要分什麼彼此呢？要排除差異，和諧共處，在分殊中求單一，以平等心對待一切吧。
7/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-472》
不要自恃自己的青春和體力而驕傲。你能保持青春多久？正如閃電過後便是黑暗；青春一過，老年便接踵而來。白天依然盛開的花朵，到了傍晚便凋謝了。這就是人生的本然性質。要能控制自己的身體和信念，不要依賴他人。要是你餓了，旁人可以代替你進食嗎？不能。要在靈修途中取得進步，自力(Selfeffort)是不可或缺的。要愛眾生，不要憎恨任何人。這就是我們古老文化的教導。聖哲毗雅娑以「永遠幫助，切莫傷害。」這幾個字來總結《十八往世書》。所以如果你能奉行這項箴言就足夠了。世間教育必須要有心靈教育來輔導，這一點十分重要。常言道，心靈教育才是真正的教育。唯有心靈教育才能傳授梵的智識。梵超越二元性和善性、激性和惰性三德。唯有神是常住的，其他一切都是短暫的。
7/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-471》
青春是十分神聖的。切勿營造空中樓閣和追逐無窮的慾望而錯用它：要以神在心中居首要地位的認知去求學。切勿置身於不必要的活動和束縛之中而飽受糾纏，以致失去和平。今天，人們四處尋找和平，但是和平不能在世間尋找得到，你找到的卻是支離破碎！和平就在你的內心。你是和平的化身，你是真理的化身，你是愛的化身。 所以，首先，要了解你自己。唯有這樣，你才能永在至福中。新時代的學生忙於考取種種文憑，但這究竟有什麼用處呢？愚昧的人，雖然受過良好教育而又有才幹，也不會知道他自己的真實身份。心術不正的人，一樣不會改掉他的邪惡傾向。現代教育所帶來的是爭論，而不是圓滿智慧。世間教育不能引領你達致永生，那麼，求取這樣的教育又有何用？去求取使你永生的知識吧！
7/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-470》
靈修並非指孤獨一生。真正的靈修在於了解到全人類的一體性後，便放下牽掛和仇恨。自性是人人相同的。什麼是自性的形像？白糖有形像，但有誰描述甜味的形像呢？甜味不能被描述，但你卻可以親身體驗它。自性也是如此，它古老、永恆、無屬性、無形、清淨不垢和永生。今天，人們從事種種靈性修持，諸如：聽經、誦經、思念主、供奉主的蓮花腳、頂禮、膜拜、作主的僕人、與主為友和全然歸依等。但這些法門只能帶來外在和短暫的滿足。去爭論何種法門較有成效無疑白費心機。一個人只要能入睡，那麼，他睡覺的地方是皇宮或草房便不是問題了。 同樣的道理，一個人不論修持哪一種法門，他的心必須清淨。一旦心清淨了，他便可以在他的生命中成就一切。為了使心清淨，個人必須培養起愛。愛之光是永不熄滅的。一旦你培養起愛，你便超越了凡人(Viswa)、光明者 (Taijasa)和智慧主(Praajna)的境界而成就無上至福的悟境。
7/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-469》
人的不快樂、憂慮、煩惱、和不安的主要原因，來自對身體的牽掛。人應該視身體為工具，並且秉持著神是體內的寓居者的立場，去過誠實的生活。首先，人必須從食物藏進入到氣息藏。而氣息藏指的就是振動，振動乃身體之所以能活動的主因。至於意念藏呢？它無遠弗屆。意念可以在彈指間到達遙遠的地方。人會死而意念不死。意念會生生世世跟隨著人。那麼智慧藏呢？它和物質世界沒有牽連。物質世界是反應、反響和反映的世界。例如，你用手擊桌子，桌子就反擊你。如是因生如是果。這就是分別相原理(Priciple of Pratibhasika)。世間知識關係到分別相，它絕對不是智慧。真正智慧在於對永恆正覺的領悟，它所導致的是常住至福。這常住至福唯有在超越了食物藏(粗重體)、氣息藏、意念藏、智慧藏(以上三藏合成微妙體)和福樂藏(為因體)這五藏之後才能體驗得到。這時候，你便來到了悟境(Turiya)，那是無上正覺的境界－超越福樂境界的層次。 要達到這層次，個人便必須清楚了解五藏的本質。
7/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-468》
人在通往至福的旅途中，共有五重障礙。這五重障礙是人之所以未能明心見性、體驗至福的原因。這五重障礙是：1.Ayidya Klesha，無明。太過牽掛身體的人是無明障的受害者，無明障導致種種慾望和病痛，這種人一生多災多難；2.Abhinava Klesha，心猿意馬：這是由於人未能控制他的心念所造成的。人因為過份注重身體，以致被紛飛的妄念所驅策，而蒙受種種痛苦；3.Asthitha Klesha，心神外馳：縱情於世俗享樂所造成的障礙；4.Raga klesha，利欲薰心：被財富物慾所迷即是；5.Dwesha Klesha，得失心：因失意而沮喪即是。一些信徒因有所求而拜神，得償所願時便興高彩烈，否則連神也要憎恨了。他們身在福中不知福，不滿足於手頭上所有的，反而祈求非份之想。於是，他們嚐到煩惱了。一個人如欲明白靈性終極原則，他便必須摒棄心念，或者至少要馴服心念，同時逐漸放棄對身體的牽掛。
7/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-467》
欲望是醞釀忿怒、增恨、誹謗、貪婪、妒忌、派系、虛偽等等的溫床。如要擺脫它的掌控，你就必須以祈禱、善行也就是無私的服務，來清洗自己的意識。服務是阻遏心念被慾望之邪惡魔力所吸引的最佳修行。心念是由慾望之紗編織而成的，它迅速地從一個念頭跳到另一個念頭；它飄忽不定，時而親近，時而捨棄。你可以閉上嘴巴但幾乎不可能閉上心念。心念就是這副德性，它的特性就是到處蹦蹦跳跳，通過感官的出口而進入色、聲、香、味、觸的外在世界。 但人可以馴服心念並用之於好的方面。 如果我們讓它忙碌於善的追求和活動上，尤其是讓它忙碌於靜慮那遍在的、絕對的、永恆的神，那麼，它就不致於迷失方向而陷人於毀滅了；因為神是不滅的力量、持久的喜悅和最深睿的智慧的源泉。
7/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-466》
長者應以身作則，保持靜默。靜默培養純淨的心靈。記得，要時時保持靜默。説人是非簡直是在浪費光陰，流言蜚語會傷害到許多人，因此，要盡量避免捲入其中。唯有培育愛與和平，世界才會享有至福。勿讓敵意與蜚語有機可乘。你可以勸告長者們閒話少説。長者應有長者的風範，他們應以行為証明自己的德性，而不是倚老賣老。最重要的是自我敬重，自我敬重帶來自我滿足；而自我滿足帶來自我証悟。我們的關係是心對心，愛對愛的關係，沒有其他。斯瓦米是愛的化身，注重的只是愛。勿沉溺於無謂的閒談或誹謗。往者已矣，還是接受我所發出的神聖的愛與能量，並從中體驗至福吧！
7/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-465》
磁場能量遍布整個寰宇。青青草原引來了牛群，青草對牛來說就像磁鐵。相似的，花朵誘來蜜蜂而母親吸引孩子。深入的探索，你會發現這世界上處處充滿著這種吸引力。人類對這龐大的能量並不了解也不重視。這能量存在宇宙的一切，是人類、鳥獸甚至昆蟲相互吸引的原動力。這種能量是宇宙不可或缺的。長久以來，科學家誤以為這種力量是由一個整體物質的原子構成，現今他們才發現並非如此。人的身體從頭到腳皆擁有這種磁性力量。你以為這是一股天生的物質力量，其實，這是身體的一種超然力量(Atheetha Shakti)。它是無限和無形的。古人早已作出結論說，這股能量遍布各方，而整個世界是以此能量為根基的。這即是Psychotronic power(精神粒子力量)。 有也被稱為Bioplasmic energy(原生能量)。這種能量存在於人體的每一個細胞，每一條脈管𥚃，是人類所難以理解的。因此，它也被稱為Ajnatha Shakti(未知的力量)，人的每一個氣息皆充滿著這神聖的力量，這股力量証實了宇宙萬物的一體性。當人類對這一體性有所了解時，整個世界就會改變。
7/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-464》
人們因犯罪而陷入困境，但他們卻埋怨神不予以拯救，還有比這更大的無知嗎？所謂諸惡莫作，眾善奉行。在人生四大階段(Ashramas)中，每一個階段都能體驗到神性。 這人生四大階段是(一)Brahmacharya(梵行生活，指人生的求學期)；(二)Grihastha(家庭生活，成家立業，負起養家之責並樂善好施，造福社會)；(三)Vanaprastha(出家生活，過隱退的生活，與聖賢交往並聆聽教誨，放棄慾望和對物質世界的執著)；(四)Sanyasa(遁世生活，過著完全捨棄的苦行和禁慾的生活，靜 慮於神，了悟俗世的一切是無常的、短暫的，每日一餐，悠然自得，了無牽掛)。不要把你的痛苦歸咎於神。 種瓜得瓜，種豆得豆。神是永恆的見證者。批評神是一個大錯誤。視一切為神的旨意並為取悅神而執行所有活動，這樣，萬事就亨通了。
7/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-463》
學生在探求知識的同時，應該培育高尚的人格。不培育人格的教育是失敗的。就像正負兩極接通之後，電流才得以流通一樣，教育和人格接合之後，生命才能散發光芒並得以救贖。一般說來，學生的本性是善良的，只是搞不清楚方向，不能步上正途，有的雖然知道什麼是對的、好的，但卻礙於無窮的慾望而裹足不前。隨著世俗的慾望的增加，渴求聖恩的意願就自然減少了。淨空的頭腦才能注入高尚的感覺，滿腦袋都是世俗的慾望，它還能容納什麼呢？是故，首先你必須清除腦袋裡的慾望。我會給你足夠的時間去做的，而我也正等著把我的恩寵傾注於你。我肯定會把聖愛注滿你的心，我一直準備好隨時這麼做。那些把心壺洗淨的人，很容易地就可以裝滿聖愛的甘露了。
7/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-462》
不管他人說什麼或做什麼，對神都要保持堅定的信心。任何事故對你都有好處，唯有善者才會面對障礙。當一個學生考試不及格時，他不會放棄並且繼續努力，以期在下一次的考試中取得及格。同樣地，處於人生逆境要百折不饒，勇往直前，絕不放棄。快樂是介於兩個痛苦之間，快樂只有在克服困難之後到來，沒有苦難快樂便失去其價值。就如沒有黑暗，光就沒有價值一樣。苦難是人類存在的一部分，那就去克服它們吧！以平等心對待苦與樂是真正虔誠的象徵。對神之旨意要絕對服從和奉行，個人的意願應該與神的意願合一。藉著真摯和虔誠，你可以成就一切。勿渴望享樂，要發心修行。修行意指與神合一。在獲得成功之前，人往往必須面對諸多苦難。苦與樂之相伴猶如橘子之苦皮與甜汁。甘蔗也需壓榨之後才能享其甜美的汁液。同理，黃金必須置於火爐燒熱，再加以捶打、切割才能製造出精美的首飾，而人也必須歷經苦難的考驗，才能散發出燦爛的光輝。
7/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-461》
你應該堅信，任何事情的發生對你都有好處，並且要勇敢的面對任何可能發生之事。今天我們需要的就是具備這種勇氣和信念的學生。眾所皆知，世人正面臨種種痛苦，而唯有以無比的勇氣，和堅定的信心來面對逆境，人生才能獲得圓滿。決不氣餒，決不退縮。神創造了你，不是要你去過自私自利的生活。要為人類福祉而弘法，要有捨身取義的精神。畢竟，在一生中，死亡只到來一次，而一切無不依據神的旨意發生。人之誕生既是神的旨意，他就應該服從神的誠命而奉獻出他的生命。神自己已經發下了三大誓願：1.為了樹立正義(Dharma)，祂會一個時代又一個時代地降臨世間。2.祂會照顧那些不斷深思著祂的人。3.祂會救渡那些完全降服於祂的人。同樣地，你也應該立下三大誓願，即：1.堅信神的存在。2.去體驗祂。3.要跟祂合而為一。致力於完成這三大誓願吧！
7/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-460》
如果你全心全意的誦念伽耶特黎咒(太陽神咒)，你的一生便不會遭遇到困難。每日早、午、晚三次誦念伽耶特黎咒是不夠的。你應該一直不停地誦念，因為神超乎時空，所以在任何地點、任何時間和任何狀況下，都要觀想神的聖名。神被稱為Hiranya-garbha，Hiranya是黃金之意。只有在你把這「黃金」安置在你的心中，你才有可能獲得真理、正義、和平、愛與非暴力的瑰寶。一旦你把神供奉在心中，那麼，發自你內心的便只能是聖潔的感受。倘若你心中存著聖潔的感受，神一定會䕶佑你，不論你身在何處。你應該對祂有不移的信心；並且要以愛去誦唱祂的聖名。伽耶特黎咒是十分神聖的，它涵蓋了一切咒的精義，也是眾神的化現。正如一根線串聯花環中所有的花朵，相同的法力存在於神的一切法相之中。要去了解此矛盾中的統一。明白了這項道理的人再也不會有煩惱。建立起對神的信心，追隨自己的良知，不要讓別人的意見沖昏頭腦。
7/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-459》
伽耶特黎(太陽神咒) 也稱為Panchamukhi，意思是她有五張臉。是哪五張臉呢？第一張臉是Om；第二張是Bhur Bhuvah Suvah；第三張是Tat Savitur Varenyam；第四張是 Bhargo Devasya Dheemahi；第五張是Dhiyo Yo Na Prachodayat。伽耶特黎咒共有三個部份：讚歎、冥想和祈禱。首先是讚嘆神，接著是以虔敬的心冥想神，最後是祈禱神驅除黑暗的無明，以及喚醒和增強才智。Dheemahi是關於冥想方面之事，而Dhiyo Na Prachodayat則牽涉到祈禱。修持伽耶特黎咒，除了淨化心念也帶來虔誠、捨離和智慧。年青人有必要修持伽耶特黎咒。今天，我們發現到年青人在他們青年時代的後期才被傳授伽耶特黎咒。在接受了伽耶特黎咒的護持後，他們的才智便會綻放，並且放射出奪目的光芒。這就是為什麼有必要，在年屆八歲時便授予伽耶特黎的原因。幼年時便接受伽耶特黎䕶持的人，才智非常高。修持伽耶特黎咒使人的生命聖潔。
7/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-458》
伽耶特黎、娑威特黎和娑拉斯瓦底乃每一個人所具有的潛能。伽耶特黎咒中的Bhur是指身體(物質)、Bhuvah是指生命力(振動)，而Suvah是指靈(輻射)。Bhur是土地的意思，土地無他，不過是各種元素聚合而成之物。而人身也是由相同的元素組成，所以Bhur表示人身之意。Bhuvah 意指使身體振動的生命力。Suvah意指永恆常住的覺性，靠著此覺性，生命力乃得以維繫。 Suvah也稱為輻射。此物化、振動和輻射乃人體所具有者。我時常告訴你，你不是一個而是三個人－你所認為的你自己(身體上的)；別人心目中的你(精神上的)；和那個真正的你(自性或靈)。伽耶特黎是母親原則的體現。你每一天都必須在早晨、中午和傍晚誦念伽耶特黎咒，也就是做早課、午課和晚課。 當你背對著太陽，你的影子便落在你的前頭，只有面向太陽之時，你的影子才會落在你的後頭。幻像(Maya)有如你的影子，當你的心念從神轉移開來，幻像便會把你擊敗，只要你把心念朝向神，你便可以臣服它。
6/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-457》
伽耶特黎(太陽神咒)共有三個名稱：Gayatri(伽耶特黎)、Savitri(娑威特黎)和Saraswati(娑拉斯瓦底)。 伽耶特黎護佑持其咒者，她是感官的主宰；娑威特黎是司掌生命原理的神祗，她是生命力的護佑者；娑拉斯瓦底是司掌語言的神祗。人必須爭取伽耶特黎、娑威特黎和娑拉斯瓦底的恩寵以淨化自己的生命。極為重要的是，人必須先淨化他的語言。倘若你失足了，你的傷勢可以治好，但失言所造成的傷害是無藥可治的，它會使你終生遺恨。因此，你必須克制你的語言，多言不但會失去其真，亦會造成不快。這就是古聖先賢們所以時常守靜的原因。唯有少說話你才能秉持真理，並且獲得盛譽。寡言帶來快樂；多言置你於險境之中。
6/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-456》
人總共誕生四次：從母體呱呱墮地之時是人的第一次誕生；導師傳授伽耶特黎咒(Gayatri Mantra，太陽神咒)時是第二次誕生；當他研讀《吠陀》時是第三次誕生；第四次誕生則是他領悟到自性原理。人就是所有神祗的體現。其實，人所吃的食物中的不同形態涉及自性原則。基於此，人們說：食物是神，而其養份是毗濕奴(維護之神)。食物的粗糙部份強壯體力；比較玄微的部份增強心力；而最玄微的部份則淨化語言。所以，食物在淨化身、心和語言三方面，扮演著重要的角色。所有神祗和一切咒語皆是伽耶特黎的體現。據說，伽耶特黎乃《吠陀》之母。 倘若你所持誦的是伽耶特黎咒，那你便無需念其他的咒語了。
6/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-455》
人的性命是身、心、靈這三者的組合。身體是成就智慧的基地。所以，切勿濫用身體。人必須從事功德善行以淨化自己的身心。自性是常淨不垢的，人生是高度聖潔的。人為萬物之靈，身體是追求正法的第一個媒介，切勿低估人身的潛能。其實，人身是成就生命目標的基礎，要以誦念聖名和從事功德善行，來致力於你生命的救贖。你不需要作出特別的努力去爭取真理、正義、和平、愛與非暴力等人類價值，它們原本就是你與生俱來的權利。只是由於你沒有在日常生活中實踐這些價值觀，使得你遺忘了它們。與其高談闊論你的學問，不如身體力行即使只是其中的一項。今天，仁慈已經沒落了，因為人不再奉行人類價值觀，他愈來愈重視慾望的開發，而忘記了人生的理想。 他對身體的牽掛愈來愈強烈，但對靈性的牽掛卻愈來愈淡。對身體的牽掛是必要的，但那是基於要用它去從事活動的前提下，對身體的牽掛才是合理的。
6/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-454》
童年是最適合冥想神的年齡。童年是人生的黃金時代，因為它是很神聖的時期，切勿錯過童年。有些家長，孩子一畢業便希望他們馬上出國。外國有的東西，那一件是印度所沒有的？其實，印度沒有的東西，在世界的任何角落也一樣不會有。極大多數出國的留學生，思想變壞了，品格失去了。我親眼看到許多留學回來的學生，失去了他們的品格。而只有少數幾個人仍舊保存著優良的品格回到印度來。人們送子女出國是希望他們日後能發大財，而不是為了培養高尚的品德。金錢可以提供舒適和方便，它能夠帶來寧靜的心嗎？不能。只有心性之道才會導致內心的寧靜。今天，人們患上出國狂，然而，外國人卻到印度來尋找內心的寧靜。他們擁有一切物質上的舒適，但卻沒有精神上的寧靜。他們十分富有，財富過多導致傲慢，傲慢造成邪惡的品質。所以，千萬不要為了發財而出國。假使你希望培養起高尚的品格，那麼你便應該留在印度。
6/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-453》
由於伽利時代的衝擊以及新時代教育的發展，造成人心成了妄念的溫床。去求取欠缺品德的教育沒有絲毫用處，世俗教育不過是書本上的知識而已，它絕對不會協助你去過靈性的生活。雖然，世俗教育是必要的，但它須要精神教育來配合，精神教育才是真正的教育。正如江河最後會匯流入海，世俗教育有如江河和支流，而精神教育則像浩翰的海洋。所以，在所有形式的教育之中，精神教育最崇高可貴。 今天，即使是受過高深教育的家長也不明事理，他們勸阻自己的孩子敬拜神和參加巴贊。他們告訴孩子們，等他們退休後，他們便有大把時間去思念神，這真是大錯特錯的觀念。人生旅途上要「趁早起程，慢慢駕駛，平安抵達」。只有從小便思念神的人，才有可能在年老時還記得神。
6/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-452》
人的真正飾物是什麼？蓮花是水池的飾物；房屋和高樓是鄉村和城市的飾物；海浪是海洋的飾物；明月是夜空的飾物；品德是人的真正的飾物。但人已喪失了這項飾物，這便是他的所有煩惱和痛苦的根源。人不明白神創造他的目的，在神的創造中，包含了種種真理、奧秘和理想。但人已經忘記了這些理想，他體會不到自己是這項創造的繼承者的奧義。在世界上的一切力量之中，以人的力量為最大。事實上，世界上所有物件的價值，全都由人來評估。鑽石或黃金的價值是誰訂的呢？難道不是人類嗎？人類替世界上的每一件東西估價，但卻認識不到本身的價值。如此，他又怎可能了解神的價值呢？首先，人類須認識到人的價值，然後他才有可能了解神。神並不是住在天堂或廟宇裡，天堂或廟宇只是祂的行宮，神的真正寓所是人的心。你不需要去尋找神，祂不在遙遠的地方。同樣的，罪惡並不存在於天涯海角，它就在你的所作所為之中。認不出你那與生俱來的靈性便是無明，你必須找出造成這無明的原因。最主要的原因是，因為你追隨外在的世間法，讓你的一生都由你的感官來支配，這些感官的性質是向外的，你不曾作出努力去跋涉內心的道路。凡是你所看、所聽或所想的全屬外在的活動。事實上，你所做的一切全是外在的。因此，你始終沉浸於外在的活動中，完全忽略了內心的道路。
6/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-451》
今天，人沒有寧靜和快樂。為什麼會如此呢？人擁有天賦寶貴的生命、好心腸、善念和寶貴的時間等等，為什麼他還享受不到寧靜呢？由於察覺不到本身與生俱來的潛能，以及遺忘了他的真實身份，人已變得小器、自私，因而成了心緒不寧的受害者。事實上，他正被自私的惡魔吞噬著。⋯⋯你必須作出努力去了解人的價值。其實，自性原是佛，心外本無佛。因此，你必須先了解人然後再嘗試去了解神。事實上，人和神是沒有差別的。人就是神；神就是人。差別只在於觀念上的不同罷了。若以世俗的眼光去看世界，你便看不到遍布其間的佛性。你必須盡力把你那向外觀看的視線反轉過來，往內去觀照此佛性。
6/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-450》
無論你們到何處去，切勿忘記真理。你們對賽學院表示感恩的唯一方式，便是奉行真理。以你們的良好操守來為學院爭光，這就是我對你們的期望。在這個世界上，有很多人穿上白色衣服，但他們的心卻是黑的。本學院的學生內外都是純潔的，他們的思想純淨，有如他們所穿的衣服那般潔白，這使到Swami十分快樂。Swami一直在你們身旁，與你們同在，在你們之內，在你們周圍。你們大家都應該成為品德高尚的人，並且去宣揚精神文明價值觀。你們非常清楚國家當前的處境－到處都充滿著紛爭、不幸和動亂。致力去減少這些痛苦，這就是Swami對你們的期望。 用心去進行你們的日常活動，並且要不斷思念神，以聖愛去淨化你們的一生吧。
6/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-449》
由五大元素組合而成的身體是脆弱的，沒有人知道它什麼時候會敗壞。 雖然說，人生在世百年，但你千萬不能想當然耳。要明白人難免一死，所以你必須在有生之年，運用你的才智去明心見性。倘若你不知道生而為人的目的，你便成了母親大地的一個包袱。人生的目的是明心見性，努力去了解你的真實本性。不要和別人比較。追隨你自己的良知，以便能享受福樂。 不要模仿他人；模仿是意志薄弱的象徵。比方說，有人路過某地檢到了一個錢包，你聽到這件事後便去到那個地點，希望也能拾到錢包，如此丟失錢包的人很可能是你自己！為了在教育方面取得進步，有時需要模仿，但這模仿只止於某個程度；至於在其他領域，模仿是可恥的，是懦弱的，創造是聖潔的，若思想聖潔，成果也一樣聖潔。
6/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-448》
人渴望能永在至福中，但由於他器量小、思想齷齪，以致遭受到種種煩惱。唯有在他拋棄了狹隘的感受，並且擴大自己的心量後，他才會體驗到常住至福。神是全能、全在、全知的。《吠陀》說：「神是真理、智慧和永恆」。人具有潛在的無窮智慧，但他卻領悟不到這一點。由於飲食不當，加上行為不良，使得他的意志薄弱，掉進了牽掛身體的牢籠裡，他的思想和言行完全被這種牽掛支配著。他應該放下對身體的牽掛，轉而去培養對自性(Atma)的牽掛，以便能領悟到自己的固有神性。身體不是永恆的，它遲早會敗壞。沒有人能預知自己的死期，人生只不過是一場夢罷了。所以，不要過份牽掛身體。只要你還活著，便忠誠地盡你的責任吧！以聖潔的感受去注滿你的思想和言行。如此，你自己也就成為神了。現代人必須認識到這項基本的事實。
6/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-447》
由於觀念錯誤，使你認為知識是從書本上得來的。事實上，它只不過是你的自性的示現罷了。要是沒有聖靈，什麼事情都不會發生。花朵、線和針不能成為花環，除非有人把它們串起來。同樣的，單獨的字母只是符號而已，並沒有任何意思，除非有人把它們組合成字。例如，G,O,D是三個字母；這三個字母組合起來就成了GOD(神)，一個有意思的字。你有凝乳，也有攪拌桿，若不去攪拌凝乳，你又怎能得到奶油？那是不可能的。同樣的道理，經過了個人的一番努力後，那潛在的無窮力量才能發揮出來。那是你以聖愛去充滿自己的心之後才會發生的。所以，要成就任何事情，必須具備個人的努力和神恩這兩者。你所有的煩惱和悲哀，其原因在於你的心念沒有朝向聖愛。唯有待你的心念被聖愛注滿了之後，你才會生活在至福中。聖愛是生命的終極目標。
6/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-446》
學生們參加種種體育競賽和文化活動，並且取得勝利。但他們不應該誤以為，那勝利是由於本身的能力所造成的，因此而自我膨脹。他們應該領悟到，自己體內的聖靈才是這一切的作者。過去從來不唱歌的學生，現在唱起歌來動聽悅耳。同樣的，你們當中的一些人卻在自己從未挑戰過的運動項目中奪得錦標。你們究竟如何做到的呢？事實上，一切皆是內在聖靈的映像。也就是說，那內在的聖靈把潛伏著的才能和技巧顯現出來。梵就在你的體內。依你的看法，神以何種形態寓居於你之中呢？你在So-ham Mantra的真言中，理解到神存在於你的呼吸之中。So-ham 是「我是那」的意思。 每一天，你重覆這So-ham真言21,600次,而每次的一呼一吸，都在提醒你，你本身就是那靈性。既然神的力量存在於你的體內，那你為何認為自已沒有能力或是徬徨無助呢？其實，人是一切力量和才能的總匯。
6/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-445》
在眾生之中，人為萬物之靈。要去過一個維護正義的生活，不要像飛禽走獸只為了吃和睡。飛禽走獸根據本能行事，而人卻忘記了培育正義的責任。現代青年誤以為受教育完全是為了找份好工作。欠缺瑜伽的職業毫無用處。思念神就是真正瑜伽和工作、它是人的基本責任。 有些人不了解這一點，他們為自己有一份好工作而驕傲。自我是蠶食人類生命之樹的害蟲。牽掛和仇恨導致自我。這三者聯合起來，便敲響了生命的喪鐘。唯有人心充滿聖愛之後，人的生命才會煥發出耀眼的光芒。那位遺忘了神而又沉浸在私心之中的人士，無疑是步上了毀滅的道路。對神有著全面信心並且全心去愛神的人士，將會過著喜悅和快活的日子。所以，人必須作出努力，去了解本身固有的神性，這神性是不可度量的。
6/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-444》
記得要與好人交游。遠離損友，結交益友，諸惡莫作，眾善奉行。交朋友要小心，對大家要友愛，勿憎恨任何人。心中思念的，唯好人而已。同樣的道理，書本知識若不付諸實行，何益之有？從前，平凡的技工如木匠，陶藝師和鐵匠皆能過著美滿的日子。然而，現行的教育竟與職業上的實用不相關聯。以簡單的洗衣服為例子。為何你不能自己洗衣服？把省下的錢用來幫助窮人，這豈不更加神聖！勿浪費金錢。要步上聖潔、謙遜和神聖的康莊大道，而成為他人的模範。身為沙迪亞賽學院的學生，當你的模範行為受到讚揚時，這不但是你個人的光彩也是學院的光彩。維護你自己的尊嚴與榮譽，就是維護你的母校的尊嚴與榮譽。 否則，母校就會淪為一個空殼子，虛有其表而已。
6/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-443》
現代教育不能滿足人生的目的。你不斷爭取學士、碩士及博士學位，這些文憑僅增加你腦袋的負擔而已，它們帶給你什麼享受呢？沒有，什麼都沒有！身無分文、目不識丁者睡覺時，心無牽掛，而那些付出極高代價，擁有好多學位的知識分子反而寢食難安，如飢如渴，汲汲於謀求職位。教育的目的並非只為尋求三餐溫飽。它應指引你去體驗至福。如果得不到快樂，工作與財富於你又有何用呢？人們不停地追求財富，就像地球繞著太陽運行一樣他們繞著金錢團團轉。即使是一個吃兒也能討得金錢。這種求財方式真值得人窮追不捨嗎？道德才是你所應該追求的財富。缺少道德，錢財僅會令你目空一切，自我膨脹，喪失人性及漠視人類價值。考取學位，就業謀生，組織家庭，這些屬於世俗活動，是發自頭腦的。一個知識分子應該表現些什麼呢？他應該從內心顯露出慈悲、愛、容忍、平和、善良等德性。 但是，今天，慈悲(compassion)難得一見，而時尚(fashion)卻到處氾濫。你應該對同胞尊敬、友愛並為雙親服務。因為，父母備嘗千辛萬苦，才讓你獲得接受良好教育的機會。
6/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-442》
今天，科學昌明，學生必須學習多種科學知識與技能。學習這些知識到底是為了回饋社會，還是為了名利呢？一旦成為知識分子，你們可有誠心作出改變？丘吉爾曾經說過「人類征服了一切，卻征服不了自己」。今天的科學教育，教導人們一切有關外在世界的學問，而忽視了真我(Self)的知識。人類把所有的精力應用於探索外在的世界，殊不知這一切僅屬世俗的物質學問而已。今天的飽學之士通曉的僅是外在的物質世界，而對自己內在的真如本性卻一無所知。其實，建立起你與內蘊之真我(Self自性)的關係才是真正的關係。每一個人都在問「你是誰？」但是，竟沒人有興趣反問自己，「我是誰？」第一道問題的答案關係到物質方面；而第二道問題的答案卻涉及精神方面。唯有在物質和靈性方面建立起平衡及密切的聯繫，人類的美德才能真正的發揮出來。物質知識是負面的，而靈性知識是正面的。當正面與負面交融貫通時人性才會獲得真正的展現。教育的目的是幫助物質知識和靈性知識的互相協調，以促進人性美德的成長。因此，教育的目標是人格的全面發展。
6/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-441》
你們所做的一切服務，斯瓦米很感欣慰。但是，斯瓦米期望你們做的比現在所做的更多更好。你知道母親是如何祝福你的。你所做的一切必須得到父母的祝福與讚同。將來你也可能為人父母，孝順父母者，其子女亦復如是。種瓜得瓜，種豆得豆，這是至理名言。聖愛是世上最值得獲取之物，它引領你達致至福和永生，一旦你得到它，你就得到全世界。為此，你應該獻身於社會工作。一心求取更高的教育資格的空洞慾望應予以調節。你可以盡量賺取財富，但必須回饋社會。要全心全意地憶念著神，只有如此，你才能達致人生的目標。
6/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-440》
在神賜予的一切恩典中，時間與愛是最為珍貴的。為了體驗聖愛，人必須好好地利用時間。但是今天，不論是學生、家長，遁世者或棄世者，他們幾乎都浪費四分之三的時間在俗務上。他們如何能培育高尚的思想呢？滿腦子的自我，人如何能從事聖潔的活動呢？《薄伽梵歌》宣稱：人有行動的權利，但沒有決定行動成果的權利。謀事在人，成事在天，你要去執行你的任務但勿期望回報。不要老惦著你行動的成果而浪費時間。職責即神，就是這個意思。真誠地去履行你的職責，神就會顯靈，神性就會顯彰。
6/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-439》
人發明了了不起的機器，機器甚至可以帶領他到月球上去，但最了不起和最精妙的機器莫過神創造的人身了。神賜予人這了不起的機器，並不只是讓他吃喝玩樂而已。如果這樣，人與動物有何分別呢！那麼，人的誕生有什麼特殊的意義呢？Deho Devalaya Prokto,Jevo DevaSanathana(身體是廟宇而寓居於內者是神)。你會開車，車子才有用。否則，擁有車子而又亂開豈不危及你的生命！同理，擁有此身，你必須善加利用才是。今天，人們執著於俗世的一切，而無法體認人身的聖潔性。他如禽獸般濫用肉體，縱情於世俗歡樂之中。天賦予你這個身體是要你去體驗真理和聖愛，而不是讓你沉緬於卑俗的行為。 真理、正義、平和及愛都是聖潔的德性。禽獸只具有愛，卻缺少其他三種德性。具備此四種德性者才是真正的人類。人應該善加利用其身體，而後他才能究竟完滿的人生。
6/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-438》
人之初，性本善。是損友使人變壞，使人步上毀滅。交友必須謹慎，在交友之前必須明察其人可否結交，這是很重要的。可是現在的人卻忽視了這一點。阿迪商羯羅(AdiSankara譯注：八世紀印度偉大的哲學家)宣稱Satsangatwe Nissangatwan ,
Nissangatwe Nismohatwan ,
Nirmohatwe Nischala Tattwan ,
Nischalatattwe Jeevanmukti.
(益友助人放棄執著，放棄執著能消除妄念，清除妄念帶來平靜，平靜帶來超脫。)
Satsang(益友)能幫助你來控制感覺。Sath 就是那永久與恆常的。在這俗世，一切都是短暫的，只有神才是永恆的。當你與神結交時，你的感覺才會高尚與清純。首先，你必須認清這個事實，即：損友是造成你墮落的根由。人要在一生中成就很多事，但卻被潛伏於心中的恐懼感所抑制。只有在歸依神後，人才能消除恐懼感。並不是每一朵盛開的花都會結成果實，也並不是樹上的每一個果實都會成熟。但是，每一個成熟的果實必會從樹上掉下來。人生亦然，人懷持種種慾望，並縱情於不良的生活習慣，最終導致他的墮落。
6/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-437》
愛與平靜是人與生俱來的權力。在誕生時，人性是純淨、無私與穩定的，但是隨著歲月的流逝，人因為和各種的人接觸，並受到影響，而致使其純淨性逐漸地消失。人的好壞，主要是受到周遭環境與交往的友伴影響。好比紙張是不會發出氣味的，但是如果同樣的一張紙，拿來包裝魚乾或者茉莉花，它會隨著包裝之物品而發出同樣的氣味。所以，有一句俗話說：「告訴我你的同伴，我就會告訴你，你是怎樣的一個人。」近朱者赤，近墨者黑。所以你應該結交益友，益友可以幫助你提升自己。
6/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-436》
Patram,Puspam,Phalm及Toyam 是四種你應當供奉給神的供品；Patram(葉)代表肉身，這身體遲早會衰老死亡，千萬別對它執著，把它奉獻給神吧；Pushpam(花)代表心靈(Hridaya)，這是永不凋謝的花；意念可用Phalam(水果)來比喻；Toyam 象徵喜悅之淚。 這些才是奉獻的祭品，是神所期望的東西。節日慶典不單是準備及享用美味佳餚，其目的是在喚醒我們內在的神性。在過節時，你用綠葉來裝飾房子同時穿上新衣裳，把舊的衣服拋棄。同理，你也應該拋棄惡習，培養良好及聖潔的思想，以神聖的品格步上生命的新旅遊。不要違抗神的旨意，也不要懷疑神的存在，祂瀰漫寰宇。神為一，名號各異，別忘記祂，要時時刻刻不斷地思念祂，這就是人生應該追求的目標。
6/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-435》
我們的身體就是神的廟宇，寓居於內的生命之光(Jeevanajyothi)就是那聖靈之光(Paramjyothi)。這光不因故改變，永不熄滅。我們的肉身終會毀壞，身體終會死亡，但意念永存，是故我們就應當控制意念，這才是真正的修行。如果你把意念託付於神，你將不會有任何的煩惱。人的意念變幻無常，無法安寧片刻，因此我們必須使自己忙碌，意念才能受到控制。你應該為意念分配什麼工作呢？就讓它成為鼻孔的監護者吧，監守進出的氣息。“So”是吸氣，"Ham”是呼氣⋯"So”象徵正面的(神性)而“Ham"代表負面的(自我)，然後讓意念了解應吸取神性而排斥自我。意念有如頑猴，除非讓它不停地忙碌，否則它將反覆陷入幻覺中。使頑猴忙碌的唯一方法就是讓它不斷地在竹竿上重複上下，同理，我們應當讓意念在不停地誦念So-Ham 真言(咒)中保持忙碌。
6/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-434》
人的身體是各種能量的中心，包含了：熱、光、聲、電等能量。不幸的是，這神聖的能量卻因為人們追求奢侈及舒適的世俗生活而浪費掉了。你不應該渴望過著侈奢的生活，應當以平靜之心忍受生活上的波折，因為無論發生什麼事，都是為了你好。當你遇到障礙或遭受痛苦時，千萬別氣餒，對自性(Atma)的力量要有信心。一個認可自性力量者將不會受苦受難。應付痛苦的萬能藥就是誦念神號，同時堅信你就是神。千萬別誤以為神是主人而你是僕人。你並無主人，你就是主人。控制意念而成為意念的主宰吧。時時刻刻記住主的聖名，別遠離神的愛，不揚棄真理及正義，專心一意冥想神，沒有其他事情比這更重要了。許多人以為在一生裡累積財富是成功的象徵，卻不知道當大限來臨時，得空手而去。別被這幻覺所蒙蔽，別把生命浪費在這虛幻中。你必須分清神(Brahma)及幻覺(Bhrama)兩者。在差異中見統一就是神，在統一中見差異就是幻覺。
6/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-433》
神是真理及正義的化身，所以神所說的就是真理，所行的就是正義。人的基本職責是遵從神的指示，不服從者就是違反最根本的真理及正義了。今日的世界已變得十分混亂，那是因為真理及正義沒有得到認真的遵從奉行。世人都為自己的才智(Medha Shakti)感到驕傲，偉大並不單依靠才智，而必須把才智轉變成技能，只有這樣，人的生命才能達到平衡，從而獲取智慧。 但是由於我們正處在伽利(Kali)時代，世人不但不把才智轉化為技能，反而抹殺它，結果造成智慧被蒙蔽，無法顯彰，生命也就不能達至平衡了。
6/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-432》
象頭神(Ganapathi)是覺(Buddhi)及智(Wisdom)的化身。真理顯現自智慧，最終達致至福(Ananda)，這就是象頭神的教導。沒有真理的地方就沒有至福。“Trikala Badhyam Sathym”意指真理在三大時期中都是永恆不變的，正義也是一樣。 吠陀(Vedas)教導我們言必真、行必義，但卻無人遵從指示。今天世人曲解了真理及正義的含義，而以身體的感官去理解它，其實這樣的理解是世俗的(Prakrita Sathya and Prakrita Dharma)，這是向外觀照(Pravritti)造成，向內觀照是導向真理及正義的基礎(Mooladhara Sathya and Dharma)。 但是今天沒人察覺到這點。 吠陀實在是正義的基礎(Vedokhilo Dharma Moolam.)。
6/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-431》
人雖然擁有不可思議的能量，卻深藏不露，無法顯彰。這能量稱為先驗力量(AteetaShaktis)，就是科學家所謂心靈學上的神通。人是各種巨大能量的儲藏庫，譬如光能、電能、放射能及最為重要的自性能(Atmic Shakti靈能)。若沒有這些能量，人將不能吃、喝、行、笑及做任何事情。人雖然被賦予這些能量，但卻忽略了它潛伏的神性，而過著如禽獸般的生活，這是由於妄心而導致的。今日社會，正義不能得到伸張，不僅是因為人們已忘記了真理，歪曲了正義的意思，還給真理和正義下了矛盾的定義。錯在真理和正義嗎？不是的，錯在於智慧(Buddhi)被誤用了。這就是為何我們在唱誦太陽神咒 (GayathriMantra)時祈求神啟發我們的智慧的原因了。
6/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-430》
我有一個任務：培育全人類並確保他們生活於福樂之中。我有一個誓願：帶領迷失衆生重返至善之途，並救贖他們。我置身於我所喜愛的工作：解除貧困者的痛苦，提供他們所需。我有我所期望的有關誠信的定義：凡歸依我的人，必以平常心對待一切，無論苦與樂，得或失。這意味我決不捨棄歸依我的人。如果我是這樣地從事於弘法利世的任務，我的名怎麼會如你所了解般受到玷污呢？在未來的歲月裡，你可以親眼目睹圓滿的榮耀。信徒們一定要有安忍和寬容的心。
6/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-429》
致力於探討你的真實本性至為重要。神和人之間的不同是極其微妙的，只要你不了解真理，你還是一個人；一旦你悟了，你就是神。服務是幫助你了解，你天賦的神性的最佳途徑。服務不是為名而應該是為了自我滿足，你可以從無私的服務中體驗到至福，並和人分享你從中得到的至福。在服務他人之前，先服務自己，使自己的心胸寬闊，意念純淨。要擺脫「我」與「我的」狹隘感覺而把你的愛延伸到大眾。愛是一種凝聚力，把整全世界緊緊地凝結在一個大家庭裡。我希望你們都能夠培育起愛來，而彼此相親相愛，如兄弟姐妹般地生活在一起。我的這個身體一生下來就從事服務工作了，你們也應該以服務他人為目的。這是我的福音。凡我教導的，我必實行。我愛眾生和服務眾生並期望你們也如此。你們不了解我的愛，那是因為你們的感覺太狹窄了，而這是你們的過錯，不是我的過錯。今天，衝突、鬥爭不斷上升，其原因就在於彼此沒有足夠的了解和協調；了解之後才有協調的可能。
6/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-428》
只有青年人才有能力掃除氾濫於社會的邪惡。如果我們有良好品格的青年，社會的弊病就可清除。今天，整個世界都被邪惡的思想，不道德的損友和惡毒的行為所席捲。過多的慾望是造成痛苦的主要原因，要時時審核自己的慾望。身為學生，你必須克盡質職，專心向學，用功讀書，考取優良的成績並且孝敬和服侍父母。要以社會、國家的福利為重，要贏取好的聲譽。切勿為你的高深教育而感到自負，不造福人群，教育僅是一種浪費。取諸社會須用諸社會，教育亦然。教育精華不在於僅僅獲得學位、確保好的就業機會及囤積財富。服務是受教育者的標誌，人生最重要的是道德，勿庸置疑。金錢是必需的，但應該有某種限度，太多金錢會帶來許多罪惡，錢來而有所往，德至則有所長。
5/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-427》
凡你所看到的外物無非內在存有的一個反映，因此，好或壞不在於外，而只是你內在的反映吧了。沒有人有權評斷他人，放棄了你內在的一切「惡」，而你就會處處看到「善」了。心是神的住所，是故，只有高尚的感覺才應該發自於心。倘若有任何惡劣的德性如：欲、貪和怒存在心之內，這心就不再是人心了，它確實是獸之心。如果你的行為缺乏人性，那你就不是一個人。凡你所為務必符合你身為人的資格。當你生氣時，你要提醒自己，「我不是一隻狗，我是人。」當你起心動念時，你要重複地告訴自己，「我不是一隻頑猴，我是人。」要耐心地想想你自己的真實本質。不要輕舉妄動，倉促行事，因為急忙之中必有錯呀！所以，凡事從容不迫，冷靜思考而後行。以培育好的思想和感覺來消除惡劣的德性。所有精神上的疾病，其治療法盡在你之內。
5/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-426》
有一位致詞者引用斯瓦米(Swami)的話，「我的生命即我的福音。」他也提及另一句話，「你的生命即我的福音。」你們都應該清楚地了解這兩句話的意思。自稱你的生命是我的福音而又從事不良的勾當和不義的行為，這無異是背叛的罪行。你在建立自己的福音，不是我的福音。只有當你步上真理和正義的大道，樹立和平與愛在你內心，並秉持非暴力以對待眾生，你方才有資格宣稱，你的生命是斯瓦米的福音。
5/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-425》
要探詢和了解你到底是誰？了解你自己而你就了解一切了。當你說，「這是我的手帕」，這意味手帕和你是不同的。同樣地，當你說，「這是我的身體，我的心念及我的智力」。這意味你和這些東西是不相同的。於是，問題就產生了，「你到底是誰？」對這問題要探究下去。身體、心念和智力僅是工具而已。把自己跟這些工具劃上等號是荒謬的。你是主人，要主宰你的心念而成為一個主導者。你決不應該成為你身體、心念和感覺的奴隸。 實際上，它們應受你控制；你不應該受它們的控制。
5/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-424》
生命中最重要的是愛。基於愛來說的話是實話；而基於愛來做的工作是正義。所以，首先，你得培育愛。 欲、貪、憎、妒、忿怒和自負及獸性，起自不淨的食物。這些獸性是人自己造成的，人受到其影響而忘記他自己的神性。人應該善加利用其智力(Mathi)、目標(Gathi)、情境(Stithi)和資源(Sampathi)。這裡的資源並不指世俗的財富，而是指感官的力量。這力量應該用之於服務人群，造福社會。人不能憑籍苦行、朝聖、閱經或念咒來橫渡了脫生死的汪洋。梵詩云：唯崇高服務，生命得救贖。Seva(服務)和Prema(愛)這兩個字非常小，僅兩個音節，但它們卻有無限的力量。
5/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-423》
唯藉服務才能到達神聖的層次。不了解人性，豈能了解神性？首先，你得認識自己。人生是最高貴的，因為基本上它是神聖的。其實，人和神並不是兩個不同的實體。他們是一體，是同一的。 Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti(真相是一，但學者以不同之名號稱之)。悟得此理，你的生命即得救贖。蘊於人之內的神性是其他生物所沒有的。由於人不能了解自己的神聖本質，於是乎，他便從事各種靈性修習，如苦行、坐禪和瑜伽等，但是，如果靈性修習缺少了愛，那它僅是浪費時間而已。
5/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-422》
對於年輕人來說，人生是一個漫長的旅程，而你們的慾望是行李。「行李少，舒適多，旅途就愉快。 」那麼，何不減少你們的行李！人生是服務，決不是吃喝玩樂。愛眾生和服務眾生，是愛神的最佳途徑。人之最大的任務莫過於為同胞服務，並把歡樂帶給他們。 服務社會，造福人群乃救贖自己生命的唯一途徑。最高的修行(Sadhana)是把愛轉變為服務；服務引領你步上虔誠之道。